he lustre of textile fibers and method of measurement

Una superficie brillante es la iluminada con un haz unidireccional de
luz, y la luz reflejada se concentra más en ciertas direcciones que en otras.

El brillo de una superficie varía de acuerdo con la dirección en la que se ve, mientras que una superficie perfectamente mate, en las mismas condiciones , es igualmente brillante en todas las posiciones.

La apariencia es una de las propiedades más importantes de las telas a vender, y el lustre o brillo de su superficie es uno de los factores que afectan a su aspecto característico. El brillo requerido en la tela depende del su uso final y de los gustos del cliente y los dictados de la moda.

Las diversas fibras textiles (algodón, lana, lino, rayón o seda artificial, etc.) tienen diferentes lustres naturales, y este brillo se puede modificar en gran medida por los diferentes "Acabados" o tratamientos. Así, una tela de algodón sin tratar casi siempre es de apariencia mate, pero el brillo se puede aumentar por el proceso de mercerización (hinchazón de las fibras de algodón con álcalis).

El Rayón se caracteriza por tener un brillo muy alto que puede ser controlado en gran medida por los procesos de fabricación, y su uso principal es en la producción de telas ornamentales, solo o en combinación con otras fibras.

Dado que una gran longitud de tela se somete a un tratamiento de acabado después de tejerse, es necesario que el hilo con el que se teje tenga el mismo brillo a fin de que toda la longitud quede "regular" y libre de fallos,

El presente trabajo habla de las propiedades ópticas de rayón que afectan su brillo, y un método sugerido para medir esto. El trabajo es, por supuesto, igualmente aplicable a otras fibras textiles.

La distribución de la luz reflejada por una superficie brillante es investigada por una forma especial de fotómetro. La superficie puede estar constituida por una capa de filamentos paralelos entre sí, el hilo enrollado en una placa de vidrio, o un pedazo de tela libre de arrugas.

La causa del Lustre

El hilo de rayón se compone de un número de filamentos continuos de celulosa unidas por un pequeño giro en el hilo, por lo general alrededor de dos o tres vueltas por pulgada. Los filamentos individuales son aproximadamente de forma cilíndrica, pero su forma en sección transversal es muy diferente. Son muy transparentes y sus superficies son más o menos pulidas. Los diámetros de los filamentos varían desde alrededor de 38 micras a 12 micras, u en las diferentes variedades, y de 13 a 150 filamentos. Cuándo el diámetro del filamento es pequeño, el número de filamentos en el hilo es grande y viceversa.

Para los fines de cálculo de la reflexión de la luz, se supone que los filamentos ideales  tienen las siguientes propiedades:

1. Son de forma cilíndrica, no necesariamente circular en sección transversal.
2. Las superficies de los filamentos están perfectamente pulidos.
3. El material del que se compone el filamento es un medio homogéneo perfectamente transparente.

Consideremos en primer lugar un rayo de luz reflejada por una superficie cilíndrica. Se trata de una deducción de la ley de la reflexión que el ángulo entre el rayo reflejado y cualquier línea tangencial a la superficie reflectante en el punto de incidencia es igual a la existente entre el rayo incidente y la misma línea. Esto significa que, cuando un lápiz paralelo se refleja desde una superficie cilíndrica, cada rayo reflejado hace un ángulo igual con los generadores del cilindro, y si tenemos en cuenta que el diámetro del cilindro es pequeño y que el haz incidente es estrecho, entonces la luz reflejada desde el cilindro se limita a la superficie del cono. El semi-ángulo de este cono es el mismo que el ángulo entre el rayo incidente y el eje del filamento. Como será necesario referirse varias veces a este cono, que se puede denotar sin confusión con el término "Cono de reflexión."

La distribución exacta de la luz sobre la superficie de la reflexión del cono dependerá de la forma en sección transversal del filamento y su orientación con respecto a la luz incidente.

Consideremos ahora un rayo de luz refractada a través de un cilindro transparente: cuando un lápiz paralelo estrecho es refractado por un pequeño filamento cilíndrico, todos los rayos de emergencia se encuentran en la superficie de un cono, cuyo eje coincide con el eje del filamento. El semi-ángulo del cono es el mismo que el ángulo entre el rayo incidente y el eje del filamento.

Podemos llamar a este cono el "cono de transmisión" y se observa que el cono de reflexión y el cono de transmisión coinciden.

Una capa de fibras paralelas aparecerá brillante si el ojo del observador se encuentra en cualquier parte de la reflexión de cono, pero será bastante oscuro cuando el ojo está fuera de este cono. Así, una capa de estos filamentos parece muy brillante cuando se ve a lo largo de la longitud de los filamentos, pero no tendría ningún brillo cuando se ve en la dirección en ángulos rectos, como en este último caso, el ojo está siempre en la reflexión del cono, que se ha abierto a un solo plano.

Los factores que causan la modificación de Lustre
La medida en que la luz reflejada se transmite a cada lado de la reflexión del cono provoca el brillo característico de esta variedad particular de hilado. Para tener en cuenta esta extensión es necesario examinar:
A. El grado en que las suposiciones hechas para el filamento ideal en esta teoría se cumplen por los filamentos reales producidos comercialmente.

B. Si las leyes de la óptica geométrica son aplicables a este tipo de pequeños filamentos, y cómo afecta a los resultados de difracción.

C. Hacer frente a los tres supuestos para los filamentos ideales, a su vez el examen bajo el microscopio muestra que los filamentos comerciales no son estrictamente cilíndricos en toda su longitud.

En relación con esto, podría mencionarse que un método para el "Deslustre" de un hilo de casi cualquier longitud deseada es tratarlo con soluciones de cloruro de bario y sulfato de sodio.

Las teorias que se dieron no tomaron en cuenta el diámetro del filamento.
Si las leyes de la óptica geométrica son válidas para los cilindros de este grado de finura, una relación geométrica similar es aplicable a todos los filamentos y, sobre esta base, parece que no hay razón por la que el brillo se vea afectado por el tamaño del filamento. Hay, sin embargo, una fuerte correlación entre diámetro del filamento y el brillo, los hilos más finos de filamentos de rayón siendo generalmente menos brillante que los mas gruesos, y por lo tanto una causa posible debe buscarse.

Cuando un filamento fino se encuentra en el camino de, y perpendicular a, un haz paralelo de luz, la difracción hace que la luz se propague en un plano perpendicular a la del eje del filamento. La distribución de la luz difractada es la misma que el de una estrecha ranura de la misma anchura que el diámetro del filamento. La teoría habitual muestra que hay un máximo en la dirección del haz original y máximos secundarios a cada lado.

Conclusión

Este archivo fue interesante pero muy tedioso, tantas formulas me marearon y hasta me desesperaron. Aprendí mucho sobre la reflección de la luz sobre el filamento del rayón,sus propiedades y una que otra curiosidad. Le entendí gracias a otros archivos que ya había leído.

Investigación sobre la longitud de la fibra de algodón medida por HVI y AFIS

Investigación sobre la longitud de la fibra de algodón medida por HVI y AFIS

La longitud de la fibra es una de las más importantes propiedades del algodón en comercialización y procesos textiles. HVI (Instrumento de Alto Volumen) y AFIS (Sistema de Información avanzada de fibras) son de las más comúnmente utilizadas como instrumentos para medir la longitud de la fibra de algodón.

Una serie de experimentos fueron realizados para investigar los efectos de toma de muestras, preparación de muestras y parámetros de prueba en la medida de la longitud. Los resultados obtenidos son presentados aquí en forma de preguntas y respuestas.

Porcentaje de fibras contadas en la prueba AFIS

En la prueba AFIS todas la fibras pasan a través de sensores donde son medidas pero algunas no son contadas debido a su incompatibilidad porque están enredadas o enganchadas.

Pregunta: ¿qué % de fibras son contadas por AFIS?

% de fibras contadas= (Ml*x*N) / W

ML= la medida de la longitud en número

x= densidad lineal promedio de las fibras

N= el número de fibras medidas

W= el peso de la muestra medida

6 muestras son probadas, incluyendo 2 muestras de hebra, 2 muestras de pelusilla o hilacha y 2 muestras de algodón para calibración (uno corto y débil y otro largo y fuerte). En la tabla 1 del documento se presentó el % de fibras contadas y medidas en AFIS. El % de fibras contadas fue más alto para muestras de hebras y también se muestra que el % de fibras contadas fue más alto cuando la muestra tenía fibras más largas y finas.

Respuesta: El % de fibras contadas en la prueba AFIS fue encontrado en un rango de 9% hasta 3% dependiendo del tipo de muestra (hebra o pelusilla) y las propiedades de la fibra.

Ya que sólo una porción de fibras fueron contadas, otra pregunta fue:

Pregunta: ¿La distribución de longitud obtenida por AFIS es la misma que la de la población?

Experimento A:

4 algodones fueron probados en el AFIS y EN la Suter web o metodo de series y clasificación de fibras, los cuales consideran el punto de referencia estandar, para cada algodón, 5 repeticiones de 5000 fibras (25 000 fibras en total) fueron medidas en AFIS, mientras 2 repeticiones para la serie que fue obtenida. La curva de distribución de frecuencia de AFIS y el método de series en 2 algodones se mostraron en la figura 1a y 1b donde se vio que las curvas de distribución no son muy suaves y precisas suficientemente para ser usadas como comparación. Por lo tanto fueron realizados los siguientes experimentos.

Experimento B: Una paca que contiene 60 000 filamentos de acrilico que fueron cortados a longitudes de 0.25, 0.5, 0.75,1 y 1.25 pulgadas. Muestras de diferentes longitudes fueron mezcladas (20% para cada uno) y entonces fueron probados en AFIS.

Respuesta: Aunque solo una porción de fibras fueron contadas, ellas representan bastante bien la población con una ligera tendencia hacia la media y negativa de las fibras largas.

Rotura de la fibra durante la prueba AFIS

Las fibras de algodón son frágiles y cualquier manipulación puede romperlas. Con el fin de sólo medir la longitud de la fibra, las fibras son separadas por rodillos de alta velocidad con pines sobre el AFIS individualizador de fibras.

Pregunta:¿qué grado de rotura pueden tener las fibras durante la medición en AFIS? ¿las fibras más largas tenderán a romperse?

Experimento

Las fibras que han sido probadas en el AFIS fueron colectadas y probadas otra vez. La longitud de fibra promedio es más corta por 0.01 a 0.04 pulg despues de la prueba AFIS. Esta reducciòn de longitud podria ser considerada relativamente pequeña en terminos de manipulacion mecanica. Además esta diferencia entre la longitud de la muestra original y la medida nueva pueden ser corregida por medio de una calibración. Otra pregunta es:

Pregunta: ¿la distribución de la longitud obtenida por AFIS la misma que la de la población? ¿Las fibras más largas tendieron a romperse?

Experimento A

La distribucion de la primera medicion fue comparada con la de la segunda.

Experimento B

Una paca que contiene 60 000 filamentos de acrilico que fueron cortados a longitudes de 0.25, 0.5, 0.75,1 y 1.25 pulgadas de longitud. Muestras de diferentes longitudes fueron examinadas en AFIS por separado.

Respuesta: Según tabla 4 la longitud de fibra promedio fue reducida de 0.01 a 0.04 pulg. Las fibras más largas (más de 1pulgada) son más probables que se rompan.

Efectos de la tasa de alimentación en la medición en AFIS

En la prueba AFIS, una muestra de algodón es trabajada en una cinta y alimentado al instrumento. 2 alimentadores de carga son usados en el AFIS para entregar la muestras de fibras individualmente. La velocidad más rapida es usada al inicio de cada prueba. Cuando la muestra llega al sensor cerca del individualizador de fibras, la más lenta velocidad de alimentacion es usada de forma constante. la velocidad de alimentacion durante la prueba es constante, la tasa de alimentación (las fibras llegan al sensor para ser medidas) es directamente proporcional a la densidad de la muestra de hebras. La densidad estandar sugerida por el manual de operacion de la AFIS es 42.5 mg/pulgada.

Pregunta:¿cuales son los efectos de la tasa de alimentacion de los resultados de la prueba.

esperimento:

La densidad lineal de las muestras fueron variadas desde 0.25 a 0.20. Los resultados se mostraron en la fig 3,4 y 5.

Respuesta: Muestras de baja densidad incrementaron su porcentaje de fibras contadas, mientras que las de más alta densidad lo redujeron. La longitud medida no fue afectada significativamente en base a las densidades de las muestras utilizadas.

Comparación de longitud de la fibra con HVI que a partir de los originales de las muestras de la prueba AFIS

En la prueba HVI una mordaza con agujas es usada para recoger las fibras a través de agujeros en la toma de muestras de fibra. Las fibras recogidas por la mordaza se peinan, cepillan y después se prueban en el HVI.

Este procedimiento de muestreo parece estar a favor de las fibras más largas. En la prueba AFIS, alrededor de 0.2-0.6 gramos de fibras se toman con la mano directamente de la muestra, y este procedimientos es asumido para introducir sin inclinación la distribución de la longitud.

Pregunta:¿Las fibras tomadas por la mordaza del HVI tienen la misma distribución de longitud como la de la muestra original?

Experimento

13 algodones con diferentes longitudes y finuras fueron usados en esta prueba. Las fibras directamente de las muestras y sacadas de la mordaza del HVI fueron probadas en AFIS. Los resultados de la prueba se muestran en la figura 6. Aunque hubo pequeñas diferencias, no pudo ser observada una tendencia obvia. La media de las longitudes medidas de las 13 muestras fue 1 cuando las muestras fueron tomadas de una paca y examinadas en AFIS. Las muestras sacadas del muestreo mostraron la misma media basada en las 13 muestras.

Respuesta: Según los gráficos, No fueron observadas diferencias significativas.

Comparación de longitudes de fibra medidas en HVI y AFIS

Unos mechones fibras son medidas en HVI, mientras que fibras individuales son medidas en AFIS. El muestreo, la preparación de muestras, métodos de calibración son diferentes en los 2 instrumentos.

Pregunta: ¿HVI y AFIS dan los mismo resultados para una misma muestra?

Experimento

10 HVI calibraron algodón y 2 AFIS calibraron algodón que fue examinado en HVI.

Respuesta: El coeficiente de correlación entre los resultados de los 2 sistemas es 0.998, como sea, el nivel de AFIS es más alto que el de HVI. 

Conclusión: El HVI y AFIS son 2 métodos de prueba ampliamente utilizados en los estudios sobre algunas propiedades del algodón. Este documento me ayudó mucho a entender de qué hablaban los demás documentos a leer.

Los cuatro acuerdos. Miguel Ruiz

Este libro me gustó, le doy un 8 y creo que no soy la única que dirá que tiene la misma estructura, problemática y tema de “Me vale madres” De Prem Dayal, sin embargo creo que ninguno de los 2 me gustó a muerte, debo aceptar que el de Dayal es más divertido y sarcástico, es de un humor algo más ácido y todas las personas de mente no tan abierta que se sintieron ofendidos o pecadores por leer el libro anterior, ésta vez no se sintieron así leyendo este libro, porque es muy suave, su lenguaje es muy coloquial y hasta simple. Hubo buenos ejemplo pero no sé por qué pero los sentí muy simples, vacíos y bobos, creo que él único ejemplo que me llamó la atención fue cuando mencionó a Forest Gump, pero bueno, Forest Gump sólo era una película... Comparando ambos libros, en cuanto a textos, quien tiene la desventaja es el de los 4 acuerdos, le faltó pomposidad aunque a “Me vale madres le sobraron como 100 páginas...

En cuanto el mensaje al lector, ahí si me gustó más éste libro, ¿por qué? Sus puntos a tratar se me hicieron más lógicos y explicados porque el otro libro manejaba términos bien confusos y tediosos y éste pues también pero más sintetizados y explícitos que comprenderlos me tomó menos trabajo..

Habla de lo mismo, del momento en que “ya se chingó el asunto” o cómo el Dr. Ruiz lo llama “La domesticación de los seres humanos”, sobre cómo perdemos nuestro yo verdadero en la infancia porque nuestros padres nos educan a su semejanza o como sus padres los educaron, habla sobre como nuestra atención fue manipulada para aprender una realidad completa,un sueño completo, cómo comportarnos en sociedad, qué creer y qué no creer; qué es aceptable y qué no lo es y que entonces inconscientemente hicimos acuerdos en los que aceptábamos toda la ideología que nos inculcaban y desechábamos o evitábamos dar libertad a las propias, debido al miedo a ser castigados y a no recibir la recompensa, fingiendo que éramos lo que no éramos, con el único fin de complacer a los demás.

Algo que si se me quedó en la mente de lo que leí fue que el ser humano es el único ser que paga miles de veces por el mismo error y que ningún ser humano puede condenar a otro al infierno, porque ya estamos en él. Entonces, el Dr. Ruiz nos hace la invitación e romper con los acuerdos que ya mencioné y que habrá cuatro acuerdos muy poderosos que nos ayudarán a ello.

El primer acuerdo “Sé impecable con tus palabras” bueno, me gustó, siento que era algo que ya sabía inconscientemente, coincido en pensar que las palabras que emitimos no son sólo sonidos o símbolos sino una fuerza que va cargada de dotaciones de energía negativa o positiva que pueden crear o destruir, aliviar o lastimar, si insulto, me insultarán, si bendigo me bendecirán y viceversa, mis palabras reflejan mi paz o infierno interior, si soy impecable con mis palabras sólo tomaré el amor de la gente, me sentiré bien, feliz y en paz.

SEGUNDO ACUERDO

Respecto al segundo acuerdo de “No te tomes nada personalmente”, creo que no me tomó por sorpresa pero debería acudir a él con más frecuencia y pues sí, es cierto,las personas solemos ser adictas al sufrimiento en diferentes niveles y distintos grados, somos medio masoquistas, creo que nos hace falta algo de confianza y definitivamente trabajaré en ello.

“No hagas suposiciones” es el tercer acuerdo, del que me declaro bien fan, pasamos gran parte del tiempo imaginando cosas lindas que no existen, creando escenarios para todo y con todos, tomamos la versión de las cosas que mejor nos convenga y cuando pasa el tiempo y ponemos los pies en la tierra nos carga el payaso, creo que este punto si es muy muy importante y tratar de ya no caer en ese tipo de pasatiempos nos ayudará a recibir menos caídas.

Y el último acuerdo “Haz siempre lo máximo que puedas”, creo que ese es el único en el que no fallo, ja, siempre hago las cosas con todos mis esfuerzos, en cuanto a mis posibilidades de toda índole, sin esperar algo a cambio más que la satisfacción de saber que estoy dando mi mejor versión para lograr mis objetivos, tratando de disfrutar el proceso que éste conlleve. Arriesgarnos a vivir y disfrutar de nuestra vida, es lo único que importa.

En conclusión si hago lo máximo que pueda podré llevar a cabo los 3 primeros, porque no a la primera lograré llevarlos a cabo, se necesita fuerza de voluntad, si rompo un acuerdo, nunca es tarde o mal momento para volver a comenzar a intentarlo, hasta llegar al punto en que los 4 acuerdos son parte de tu forma de vida. Los puntos clave son hacer conciencia, llevar una transformación constante de lo que no nos ayuda a mejorar y intentar e intentar hasta vivir armónicamente nuestra propia vida, sin miedos, sin tabúes, sin las emociones que nos hacen sufrir, sin veneno y tras haber perdonado a quien tenía que perdonar. En fin vivir cada día como si fuese el último de nuestra vida, que aunque suene tan trillado, es vital. :)

¡Me vale madres! Prem Dayal

¡Me vale madres! Mantras mexicanos para la liberación del espíritu 

Prem Dayal

Ensayo por Patricia Paleta

La minoría o mayoría o más bien todas las personas son de mente cerrada y también errada. La conclusión de nuestra sociedad es una ignorancia total, un espiritualismo a un nivel para llorar, y un conflicto que hasta da flojera redactar.

Abrir la mente de una humanidad excesivamente machista, hermética e inflexible como la nuestra es algo sencillamente utópico. Una humanidad sin más aspiraciones que la reprobación, la censura y el ataque a la cotidianeidad de las ocupaciones ajenas; que se contradice todo el tiempo, fanfarronea sobre lo moral, sobre vivir en una linea predispuesta, seguir un patrón de vida, sobre lo correcto y lo incorrecto, el bien y el mal pero, ¡bah! ¿Qué es lo correcto, o lo perfecto, o indicado o real? ¡Ninguno de ellos lo sabe! ¿Por qué habrían de saberlo?

Estamos sujetos al caos, vivimos en él, convivimos con él e irremediablemente moriremos en él y es algo estúpido porque no nacimos con él. Aceptar socializar con él hace que la paz no exista, si existiera la paz, la sociedad no existiría, o tal vez no como la conocemos, tal vez sería una hermandad y es que todo ese caos inicia con el hambre de no dejar a los demás vivir como les plazca, desde el primer momento en que se les haya presentado la sensación de “quiero hacer esto” es limitado.

Se supone, o se supone que todos deberíamos no sólo suponer sino afirmar que, todos somos iguales respecto a valor humano, entonces ¿Por qué esa necesidad de tachar a otros por sus faltas, aciertos y/o estilos de vida? ¿quienes somos? Acaso una clase de ser omnipotente... No lo creo. No entiendo cual es nuestro complejo respecto a ello.

Tal vez sea que la pseudofelicidad ajena nos hace miserables. O nos encanta el poder, o criticar. O no nos encanta nada. O estamos muertos en vida. O nos da envidia. O copiamos la actitud de los demás. O estamos frustrados. O alguna de las anteriores. O ninguna.

Cada quien elige con qué herramienta traza el curso de su vida; todo un coctel de sabores, olores, colores e infinidad de características diferentes, extravagantes y otras no tanto ¿Pero es mala esa diversidad? ¡No!

¿Buenos o malos? ¿Ricos o pobres? ¿Conscientes e inconscientes? ¡Ay no lo sé! ¡Ni es mi problema! Cada quien es dueño de sus causas y consecuencias que algún día se verán reflejadas en una clase de efecto mariposa o circulo vicioso o teoria del caos o karma o juicio o conciencia o cielo o infierno o impuestos o un algo y, si no es así, no pasa nada, no es ni mi problema.

Cuando supe que tenia que leer el libro me tensé, mi hombro sufrió, mi billetera lloró y mi camita me extrañó (risas). Lo leí y ahora que he terminado no me siento tan fatal, y tampoco diré que fue lo mejor que haya ocurrido en mi vida pero, si me sirvió... ¿Por qué?

Porque tal vez no soy una asidua lectora, pero leo y siento que todas las cosas que leí en “Me vale madres” de Prem Dayal ya las había leído, o pensado, o comprendido o puesto en práctica o de hecho ya no sé que verbo usar porque siento que podría contradecirme y confundirme entre mi “Yo” real y el “Yo” falso como diría Dayal :S

Desde hacía tiempo sé que Dios es todo, y todo es él, que él sufre cuando uno hace estupideces, cuando uno se complica la vida cuando lo único que se requiere es amor, aceptarte, amarte y por consecuencia amar y aceptar a los demás viviendo en una linda armonía contigo mismo, con tu familia, con la humanidad, con las plantas, animales y naturaleza en general, con el todo, con Dios.

No creo en las tradiciones ni en las religiones y no por llevarle la contra a la multitud o porque mi familia me lo inculcó, sólo siento que es estúpido etiquetarte en una religión cuando simplemente puedes tener un estilo de vida en forma de Dios; el capitulo del extraterrestre me pareció la forma más acertada de explicar este punto, sí, ¿por qué rayos Dios quisiera manifestarse en iglesias o templos con Jesús, su hijo ,crucificado o con óleos del siglo V o estatuas con rostros de “Vivo un infierno y estoy triste” o rezos repetitivos que ¡Ay! ¿Por qué con 5 ave-maria's serías perdonado por mentirle a tus padres? Siento que es tonto encerrarse en un lugar en el que piensa la gente que en una hora será bendita o inocente o perdonada.

Casual que las diferentes religiones/sectas en mi colonia se jactan de ser lo perfecto pero, una vez una compañera me contaba de que en sus ideales si vivías en unión libre o te casas con alguien de otra religión te ibas al infierno o te sacaban de su iglesia y al poco tiempo me contaba que necesitaba ir Catemaco con un brujo a hacerse una limpia y bueno, son estúpidas sus contradicciones y en fin, me “río” de las irregularidades de la religión de esta chica y seguramente alguien se está riendo de las mías y alguien de ese alguien y así sucesivamente.

Decía que mientras leía el libro a veces me sorprendía o me decepcionaba, me confundía o me iluminaba. ¿Pancho López? No sabía si era un chaka, o si era una especie de sabio/grosero, o Pancho López que salía en televisa, o un chaka con buenas ideas, así que me quedé con la idea de que sólo era una imagen de Prem Dayal en la cual escudarse por si alguien quería demandarlo o algo, con la cual pudo expresar afirmaciones bien interesantes (que bueno, a mi no me molestan, de hecho estoy muy de acuerdo). El usar groserías para expresarse no me molestó ni me impactó porque las groserías son eso porque las sociedad las etiquetó así, como “malas” en ciertos contextos pero, insisto, yo sé que en el fondo fue una forma de llamar la atención de cierto target, sí, tú vas por Gandhi (la librería) y de repente “Oh, por Dios, un libro que se titula con una grosería, ¡Pff, tengo que ver de que se trata!”, al menos en un porcentaje sí se trató de eso y también porque en esencia “me vale madre” o “a la chingada” o cosas así son palabras, sílabas, letras, y en el contexto no son tanto utilizados como groserías sino como adjetivos o conceptos.

Lo de los alquimistas patas pa'arriba me pareció muy cierto, ahora supongo que mi familia y las familias de mis amigos y vecinos y del mundo en general son de esa “banda”, y en verdad no sé si quien escribe este ensayo soy yo o quien creo ser o mi mamá (risas, otra vez), lo cierto es que el proceso de los mantras mexicanos, llevarlo a cabo con totalidad, no es de un día para otro, o de una tarea de control de la calidad para otra.

Sí concuerdo en que somos limitados en la infancia, que nacemos de cierto modo y somos moldeados de otro, nos empapamos de las culturas, tradiciones, costumbres, ideas y conceptos de nuestro entorno familiar y de como nuestros tutores nos eduquen para hacernos niños buenos según la definición de “niño bueno” en la sociedad en general, o en la sociedad mexicana o poblana. Lamentablemente eso va a seguir pasando, puede que con el paso del tiempo (muchísimo tiempo) algo comience a cambiar en el tipo de educación que las familias dan a los bebitos, pero por ahora sólo veo que los mantras que el libro nos plantea podrán ser llevados a cabo por una persona hasta tiempo después de que “ya se chingó el asunto” (sí, la parte que nos describe el autor como el momento en que el niño pierde su dignidad, su inocencia, y se da cuenta que siendo como es, chillón, desobediente y berrinchudo, no logrará la aceptación de las personas y se esmera en ser alguien que no es, un “él” que a sus padres si les agrada al cual le dan amor y cariño) porque seguiremos siendo formado según nuestra cultura, triste, pero cierto. No nos van a dejar ser desobedientes, porque ligan conceptos de “será un asesino” “es tan pequeño que echará a perder su vida si no lo guiamos”, así que a mi edad por ejemplo, particularmente ahora, puedo tratar aplicar estos métodos en mi vida.

“Mujeres con huevos” jajaja, me divirtió, relativamente, más la historia que nos contó Dayal, ah pero mi historia favorita fue la de Alejandro Magno, pero algo que noté fue ese sentido del humor tan fumado, deshinibido y creativo, me recordó algunas historias que había leído antes sobre vacas que hablaban un español quebrado y realizaban operaciones matemáticas básicas, bueno, el tipo de redacción y el grado de “locura” se parece mucho al de Juan Carlos Pereda Velasco, un escritor de la misma onda. Y lo de la lavadora con chichis, creo que fue algo que en verdad me causó gracia.

Leía página tras página y lo que más ansiaba era llegar a los tres mantras mexicanos que había visto en el índice. Aún iba en la parte de ¿cómo ser yo?, pues teniendo confianza en Dios, en aceptar que se haga su voluntad, en dejar de pensar, en abandonar las ideas de la sociedad, en cerrar los ojos y sentir felicidad cuando tuviera dentro de mí las cosas que realmente quiero hacer, decir, pensar, en no ser negativo, en iniciar la transformación en mí ser para que, gracias al efecto mariposa, el mundo resintiera mis cambios (no mis mejoras), mi nuevo y renacido ser y así mis “pequeñas acciones” se manifestarán en el mundo, en la naturaleza y estuviera en paz conmigo y con Dios, que es uno mismo conmigo... Y eliminar las diferencias con el mundo, las barreras, las banderas, las nacionalidades, las camisetas.... Cuando al fin llegué, no pude evitar que al leer cada mantra rápidamente los relacionara con hechos que me ocurrieron en la semana:

1)¡ME VALE MADRES! Mantra del desapego, de la eternidad, de la responsabilidad , de la revelación luminosa, de la divina aceptación, de la divina inocencia y mantra del amor

Cuando llega el momento de "ya se chingó el asunto", cuando creemos que como somos solo seremos blancos de burlas, criticas, castigos y hasta golpes decidimos volvernos algo diferente de lo que somos, tratando de ser "Él", un güey capaz de lidiar con esta vida, un güey que no existe, sólo finge que existe, que no existirá y que no es alcanzable y entonces habrá frustración y odio por no ser capaces de ser lo que no somos y por lo que somos, de allí muere el autoestima, y el amor a sí mismo por ser mentirosos y es entonces que se aplica el mantra “¡Me vale madres!”.

“¡Me vale madres!” me dice que no me obsesione con metas o poder o amor o lo que sea, que me relaje, me liberemos de distracciones, ambiciones, expectativas, tensiones y que me valga madres ser lo que otros quieran y que ponga mi energía en la verdadera inspiración de mi vida y que Dios me guíe por el camino. El mantra me ayudará descubrir “quien soy” y a desaparecer “quien no soy,” sin forzarme, más bien relajarme.

Me ayuda a no comprometernos a algo que no quiero hacer, me hace libre mas no irresponsable; me permite no tomar los compromisos que no quiero, pero no a zafarme de los que ya he tomado... Un ejemplo:

El jueves pasado estaba enfermísima de gripa o gripe o como se llame, tenía alergia por el medicamento que estaba tomando, me sentí fatal del cuerpo, de la congestión, de la tos y de la cabeza, eran las 2 de la tarde y lo único que deseaba era largarme a mi casa y dormir o vomitar o descansar pero no podía irme ¿por qué? Porque tenía clase a las 5pm y 6pm y mi profesor de Control de la calidad y No tejidos 1 me había dicho que en sus materias una falta en el curso jamás te haría acreedor de un 10, porque ya no era la excelencia en su totalidad y esas palabras retumbaban en mi mente con una constancia terrible, me torturaban casi igual de doloroso que al ardor en mi piel por el síntoma de cuerpo cortado, o que mi nariz deshecha o mi cefalea intensa, pero no tenía otra opción, estaba obsesionada con las palabras del profesor, con el 10 en mi cardex al finalizar el cuatrimestre y no tuve más remedio que quedarme todas esas horas libres en la facultad, deseando llegara la hora, sufriendo físicamente, mi cuerpo no daba más y aun así lo obligaba a mantenerse de pie por toda esa eternidad, soñando con ese 10, y el final es aun más triste... El profesor no llegó a la primer clase, pero avisó que llegaría a la segunda y pensé que si ya había sufrido por 4 horas podría esperar un poco más y al final terminar como valiente pero no fue así, él no llegó, no supo de mi enfermedad ni de mi enferma perseverancia y al final quedé como tarada frente a mi misma. La enseñanza es que si hubiera leído el primer mantra del libro, desde las 2pm hubiera dicho “Estoy enferma, me siento fatal, ¡me vale madres!, me voy a mi casita”... :(

Me vale madres también habla de soltar la ideas y costumbres; el pasado terminó y el futuro todavía no llega y no tengo por qué torturarme con ninguno de los dos, ni con recuerdos ni suposiciones, ya que son tiempos mortales, del hombre y sólo viviendo en el presente encontraré a dios, porque en el presente no hay tiempo ni espacio definidos y por lo tanto mi mente no cabe, y mi mente que está llena de todos los instructivos que la sociedad me ha instalado no funciona allí, y por lo tanto el presente es igual a eternidad y eternidad es Dios, y por lo tanto debo gozar el presente en su perfección, en Dios. Significa que no me importa nada más, me vale madres todo! me amo, te amo, amo a Dios y me basta.

2)¡A LA CHINGADA! Mantra de la purificación, santo mantra del perdón

Es el mantra para liberarnos de usurpadores, restituirle a Dios lo que era y es suyo, para expulsar el veneno del pasado de mi ser.

Mi cuerpo se libera todo lo que le impide ser natural y relajado, los traumas serán sanados, las represiones liberadas, los pecados perdonados. Es la liberación de las culpas o pendejadas del pasado que hice en un estado inconsciente y por lo tanto comentes pendejadas porque sentir culpa no tiene sentido, Si hice una pendejada pues ya ni modos la hice y no tengo por qué flagelarla toda mi vida, no puedo anular sus consecuencias pero si evitar cargarla hasta la muerte

Practicar el mantra ¡A la chingada! Es tirarte al piso, revolcarte de dolor por haber causado sufrimiento, sentirte morir por lo hecho y no puedes reparar, llorar, gritar, y sentir coraje contra ti, con la vida, con dios, hasta que tu cuerpo no aguante, tu voz esté rota y tus lágrimas agotadas y gritar “A la chingada” con todo el arrepentimiento que quepa en el cuerpo, porque Dios siempre perdona y “nunca es demasiado tarde para despertar y darte cuenta que dormiste toda la vida soñando ser víctima y verdugo en el mas inhumano de los infiernos” y el final transformarte, despertar sin culpas.

No puedo negar que tuve un crush bien intenso con este mantra, creo que de los 3 fue con el que más me identifiqué, el que más he utilizado, el que más me ha servido en mi experiencia de 20 años de vida y debo aceptar que necesito pornerlo más en marcha.

3)¡NO ES MI PEDO! Mantra de la desidentificación, mantra del diamante, luminoso, mantra de la libertad, la sagrada puerta de la eternidad, mantra de la divina inteligencia.

Para este mantra se necesita buscar a Dios, para lo cual se necesita saber ¿Quien es dios? Pues el amor no puede ser explicado, solo se provoca, es una expresión directa de dios y por lo tanto Dios no puede ser explicado, solo provocado, ser vivido. La búsqueda de Dios es la búsqueda de ti mismo, por que tú eres de él y él es de ti, por lo tanto si sabes quieres eres tú, lo habrás conocido a él.

Y ¿quien soy yo? soy lo que dios ha creado y no lo que la sociedad ha hecho de mi, Soy un ser indefinible, único e irrepetible, no soy historia ni biografía. Decir “Soy patty, soy mexicana, soy estudiante, soy.... son definiciones que no dicen nada de mi porque no nacieron conmigo; vivimos identificados con cosas como el orgullo del nombre, nacionalidad o banderas, que nos reducimos a comportamientos infantiles y hostiles.

Las etiquetas son de los alquimistas patas pa' rriba para distraernos del verdadero ser pero si tu rezas “No es mi pedo” logras fácilmente tranquilidad y desapego de una etiqueta, te ayuda a no vivir esclavo de ideologías que no son tuyas; eres libre de soltar todas las identificaciones que te dio la sociedad.

Cuando estas identificado con algo y te defines como tal, te estas limitando , naces ilimitado y en lugar de quedar abierto a la gloria de Dios te entierras a un sistema de creencias.

Reza ¡No es mi pedo!, ¡No es mi pedo!, ¡No es mi pedo! y todas las identificaciones desaparecerán, las mentiras se revelaran y empezaras a percibir la aparición de tu nuevo ser, que no vas a ver directamente pero vas a sentirlo. A Dios no se le encuentra con una definición sino siendo uno mismo.

Al final tu no perteneces a ninguna religión, eres de Dios, que no espera nada de ti, te acepta como eres, y eso basta. Tu no eres nada de nada, ¡No es tu pedo! ¡Y punto!

No había pensado mucho en ésto de las etiquetas y el caos que causan, no creí que una etiqueta hiciera tanto daño pero ahora que lo sé quiero poner en práctica el tercer mantra que a decir verdad nunca había usado.

Los mantras mexicanos tienen el poder de mandarte al presente, de aliviarte, de encontrarte, de transformarte, porque no son solo palabras, son actitudes transformadoras, sí eso, que te guían a eliminar miedos, recuerdos, suposiciones, doctrinas, creencias, a sentirte bien, a desconectarte de la suciedad del mundo, de lo que fuiste embarrado en el transcurso de tu vida y que no te sirve para nada. Este libro me deja un buen sabor de boca, algo de confusión insisto pero aprendí suficiente y creo que tendrá repercusiones en mi vida, en mi sentir y en lo que haré de mí los próximos años y en la forma en que influiré a mis hijos o en mi círculo, y espero hacer las cosas bien para que con el efecto mariposa pueda darle un empujón al planeta y a la humanidad que tanto lo necesitan :)

Fuentes:

-¡Me vale madres! Mantras mexicanos para la liberación del espíritu 

Prem Dayal